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不知道“许州”是个什么梗，据我所知，古九州中并没有许州。“九州”的概念最早是出现在《尚书·禹贡》，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。九州中目前名字被保留下来的还有六州。但所代表的区域则大大的缩小了。具体如下表：
不过，经过近代学者的研究，认为《禹贡》实际上并不是大禹划分的，而是在战国时才出现的，从上表中的古“九州”的区域划分中也可以看出来，大禹时期是不可能有这样的区域划分的。
从“九州”的“九”字中也可以看出来。为什么是九州？因为“九”在后来被看作是帝王之数。古人认为天为阴，地为阳，而九是阳数之极，也就是单数中九最大，所以，九经常会和帝王扯上关系，除了九州，还有“九山”、“九川”、“九泽”等，这显然是后人附会之说。此外，在《禹贡》中，除了有“九州”的描写，还有“五服”。即以国王所居住的京城为中心，以四方五百里为一等，共分为五等。五服具体指：
甸服：王都五百里之内的区域，是以农业为主的直接统治区；侯服：甸服以外四方五百里之地，为诸侯统治区；绥服：侯服以外四方五百里之地，这一区域介于中原与少数民族之间，是需要加以绥抚的地区；要服：绥服以外四方五百里之地，属于边远地区；荒服：要服以外四方五百里之地，是蛮荒之地。这样的划分显然比“九州”更符合当时的情况。我是阿斗，文物考古聊历史，欢迎点赞关注！
古代中国被称作九州，跟中华民族最初的聚居地有关。这些聚居地被划分为9个地方，每个地名都带有“州”字，管辖了一定的范围，合起来称作九州。
从战国后，“州”逐渐演化为行政区域，九州也就成为古代中国的代名词，一直被沿用到明朝。
众所周知，黄河是中华民族的母亲河，中华民族以黄河流域为中心，然后逐渐向四周发展，最终形成一个强大的文明古国，所以，中华民族最初的聚居地都沿着黄河流域分布，九州构成了中华民族最基本的领地。
九州包括豫州、青州、荆州、徐州、扬州、冀州、梁州、兖州、雍州九个地方，其命名相传跟大禹有关。
《尚书·夏书·禹贡》里记载，大禹治水之后，人们安居乐业，人口逐渐增多起来，为了便于管理，大禹把黄河流域周边的领地划分为9块，便是九州的由来。九州的命名，跟地形、地貌、风俗等有直接关系。
豫州位于黄河与汉江之间，是九州的中心，包含了今天河南省的大部分面积。在古代，这里气候温暖湿润，森林密布，有成群的大象出没，大象是人们生活的好帮手，经常能看到人们牵着大象行走，人和动物和谐相处，因此，仓颉造字时，特意创造了象形字“豫”，指示了这里的民风民俗，后来这里就被命名为豫州。
“九州”一词在古代很早就出现了。早前“九州”是一个虚指的概念，到了战国以后才逐渐具体化。
一开始“九州”与行政区划无关。由于古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，所以“州”成了居住地的名称，如有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”。而“九”字是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等。所以最早的时候，“九州”是众多有河流环绕的高地的总称，又被人们引申为“全国”和“天下”。
战国初期“九州”开始具体化为九个大型的行政区划。《书·禹贡》中认为“九州”就是指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；而在《尔雅·释地》中有幽州、营州却无青州和梁州；在《周礼·夏官·职方》中则是有幽州、并州而无徐州和梁州。
另外，“九州”一词在古代还有一种解释，那就是大九州。大九州就是用世界的眼光来看中国所处的地理位置。在此概念中，中国为赤县神州，以赤县神州为中心，向外还有八个州分布在八个方向。不过这只是中国古代的人们的一种想象。
分别为“豫州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、雍州、冀州、兖州。”这几个州的各自范围并不能详细确定，不过覆盖面积北到燕山山脉、渤海湾和辽东，南到南海，西至西域，东临东海，实际上九州也是当时战国时期的学者，在割据情况下，对未来中国的统一一种规划，从某种意义上来说，反映了他们的政治理想。
实际上有六个州作为行政规划单位都保留下来了，其中包括作为地级市的徐州、扬州和荆州，冀州、兖州和青州作为县级市，但是他们比起过去，意义大不相同，另外三个州则消失在历史长河当中，这是因为我们如今沿用的制度，是起源于元明清时期的行省。
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